Reflexionando acerca de tu lateral sobre Tinder
Hace unos meses escribi un blog sobre Tinder asi como como se reproducian los roles de genero por medio de la aplicacion. En ese similar blog os planteaba la alternativa sobre redactar alguno sobre el pensamiento sobre identidad e apariencia en esta aplicacion. Como el empleo del cadaver es pieza fundamental en la fabricacion sobre la trato como consecuencia de Tinder. Hoy venimos a hablar sobre esto empleando como base mi Trabajo sobre Fin sobre Master.
En la mundo, podriamos observar la indagacion Con El Fin De agradar asi como seducir a las personas, esto gracias a la cultura de el gasto y a la industria sobre la novedad que han creado unos patrones exactos acerca de como conocer la encanto, es sencillo. Las distintas herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la cultura de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita ocasionar una sensacion calculada sobre nosotros mismos.
Por su parte, la red permite fabricar un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento sobre fabricar, hay un factor creativo que puede regresar a desvirtuar la realidad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion sobre obtener objetivos. No obstante para eso, lo principal es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las blogs sobre citas favorecen una primera reflexion anteriormente de edificar un perfil, como soy asi como que quiero conseguir. Esta fabricacion de el yo esta ligada a los objetivos por las cuales ingresan en la aplicacion y que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas bastantes sobre las usuarios comentaron que ellos nunca solian actualizar la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines nunca fueran las mismos de el fundamentos. Pero de el 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes sobre las informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera encontrar en ese segundo o a quien externamente dirigido,
“Por ejemplo En Caso De Que lo que me apetece seria quedar de pasar una noche entretenida y debido a esta puesto que asfalto elevar fotos como mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que sobre sensacion de que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, todas mis fotos eran falto niqui, practicando ejercicio. Me interesaba echar un polvo (…) En seguida me apetece tomarme la cerveza asi como ver que igual, asique me he ya que fotos normalitas, selfies en general… no obstante muchas carente niqui existe jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios de Internet asi como de estas redes sociales, se ha analizado la accion descorporizante que la fabricacion de el perfil posee, lo cual no seria exactamente lo que pasa en mi labor. En el inicio de los estudios referente a la cibercultura se busco entender como funcionaba la identidad online, generalmente pensada igual que un espantajo desligado del tronco. Algunos de los principales estudios es el de Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la disparidad sobre identidades separadas que podian sufrir los usuarios a traves de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz de el ordenador, donde la propia certeza cotidiana exteriormente de linea (off line) no seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar donde colocar en entretenimiento aspectos escaso desarrollados de individuo similar, facilitando asi una “flexibilidad” para formar estas identidades de manera independientemente. Practicando insinuacion a Goffman (1987) asi como a las mascaras, seria la representacion dramaturgica en accion sobre los espacios, aunque de Turkle (1997) nunca habria una estructura que permitiera conocer la disparidad sobre identidades.“Ningun porte se puede declarar como el total, igual que el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la disposicion de respeto para todos los que Hay en el interior de nosotros asi como todos las que huviese dentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta especulacion ha sido criticada anos de vida despues con la evolucion sobre internet y la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba todos estos conceptos asi como abogaba por que realmente las usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades externamente de linea” (2003: 76). Por otra pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el pliego decisivo que el torso desempena en las experiencias de estas usuarios. Entiende que las tecnologias alternan el funcion de las cuerpos y sobre la identidad, No obstante nunca esta de acuerdo en Internet como factor liberador de restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital deberia entenderse igual que la expansion de lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia costo para una novia por correo (2013), este debate nos realiza pensar referente a la importancia sobre la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad resulta una prolongacion de “yo” y su cuerpo humano, no solo resulta una fama que lo representa, es el articulo de las interacciones y sobre la ejercicio reflexiva de el identico. Tal asi como igual que mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en conexion con la conocimiento sobre mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos Con El Fin De investigar las formas sobre representacion en el ambito digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia ofrece la talento de representar diversos yos, que en el universo offline no podrian darse. Por tanto, estos autores diferencian dentro de lo en internet asi como lo offline como realidades separadas y no igual que el continuado que ya explique en el entorno teorico.
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