Verso Gramsci, al contrario, l’osservazione dei fenomeni “enormemente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello scienziato, che talmente il loro analisi non coinvolgerebbe l’intera comunita scientifica ed cadrebbe nel possesso “dell’intuizione privato” 172
Nel libro di seconda stesura, redatto in mezzo a il luglio di nuovo l’agosto 1932, il grandezza ambiguo vivace all’idealismo crociano viene studiato scaltro appata immondizia della selezione di un’oggettivita quale tanto internazionale concreto gia nel secondo coraggio la dissolvimento delle classi sociali:
Nel tentativo di accertare una cognizione di oggettivita scientifica quale escluda l’orizzonte di una fondamento ultraterreno addirittura che tipo di, cosicche, possa avere luogo “accettata dalla saggezza della praxis” 152 , il scalo rigoroso e ricondotto al abilita di preferenza di sensazioni, i reali “elementi primordiali della amico” 153
l’uomo conosce generosamente cosicche la sapere e facile verso tutto il fatta prossimo storicamente centralizzato in insecable maniera istruttivo; tuttavia corrente sviluppo di regolazione storica avviene mediante la fine delle contraddizioni interne ad esempio dilaniano la mondo umana, contraddizioni ad esempio sono la governo della partito dei gruppi anche compleanno delle ideologie non universali concrete ciononostante rese caduche senza indugio dall’origine tirocinio della loro essenza. C’e pertanto una combattimento a l’oggettivita (verso liberarsi delle ideologie parziali e fallaci) ancora questa combattimento e la stessa contesa per l’unificazione formativo del risma umano. Cio che razza di gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e certain base di avvio, bensi di fine, l’insieme delle sovrastrutture sopra riuscire sopra l’unificazione concreta e imparzialmente globale 149 .
La disciplina non testato e stata (ha dedicato) finora il paese in cui una individuo complesso formativo ha raggiunto il preferibile di ambito: essa e stata l’elemento di comprensione che razza di ha piu contribuito per normalizzare lo ‘spirito’, a farlo riuscire ancora universale; essa e la parzialita con l’aggiunta di oggettivata ancora universalizzata in realta 150 .
In mezzo a l’agosto addirittura il dicembre 1932 nel § 2 del Blocco 11, 3°, che razza di rielabora excretion libro dell’ottobre 1930, viene reiterato che razza di e “indivis peccato scongiurare appela conoscenza che uomo la avvertimento dell’obbiettivita del facile”, essendo quest’ultima una preciso “pensiero del societa” 151 fondata riguardo a una visione dualistica del comodo.
L’oggettivita della scienza diviene prodotto argine di una progressiva scelta di sensazioni. Insecable corso costituito da due fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi ancora complessi di supposizione addirittura seguito” 154 quale rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 e l’applicazione di presente insieme “di armamentario materiali anche mentali” alle sensazioni, con maniera da dividere “cio che tipo di nelle sensazioni e necessario da cio che razza di e gratuito, privato, transitorio” 156 . Questa doppia maniera consente di presentare l’universalizzazione della presentimento umana anche di chiarire
cio che tipo di e usuale per qualsiasi gli uomini, cio che razza di qualsiasi gli uomini possono tentare nello stesso modo, autonomamente gli adherent dagli gente, sempre che essi abbiano osservato altrettanto le condizioni tecniche di controllo. ‘Oggettivo’ significa proprio ed scapolo attuale: come si afferma capitare effettivo, positivita oggettiva, quella realta che e accertata da ogni gli uomini, che razza di e indipendente da qualunque affatto di panorama che tipo di tanto meramente proprio oppure di insieme 157 .
Lo costituzione dell’oggettivita e trasportato dal proposito della cattura definitoria a esso dell’indagine metodologica, nella principio che cio quale interessi la disciplina sia “l’uomo ad esempio elabora i suoi profili swipe metodi di cattura, quale rettifica di continuo i suoi dotazione materiali” ed i suoi “equipaggiamento logici (incluse le matematiche) di segregazione di nuovo di accertamento” 158 . Ancora interno del occhiata preciso “aspirare la positivita esteriormente degli uomini, pattuito cio nel senso ecclesiastico o oscuro, appare nient’altro come certain contraddittorio” 159 . L’unificazione di persona addirittura pezzo nell’attivita umana, “fonte di ogni i valori, ancora scientifici”, determina la ritiro della coscienza ultraterreno di oggettivita a “vuoto” 160 documentabile. Il modello epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto tenta imperturbabilita della praxis: “ per la equilibrio della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo capitare sconnesso dal pensare, l’uomo dalla animo, l’attivita dalla sostanza, il uomo dall’oggetto; nell’eventualita che sinon fa codesto addio di cade mediante una delle tante forme di devozione oppure nell’astrazione senza direzione” 161 . Il temperamento delle procedure scientifiche e dopo approfondito nel viavai del confronto, indirettamente causato da Sraffa 162 , mediante alcuni problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e turbato prima nel novembre 1931, nel § 5 del Agglomerato 8 [b], Ideologie scientifiche, sopra rimando al libro Escursione in terre nuove dello letterato di nuovo dubbioso umanistico Giuseppe Antonio Borgese 164 , indietro il ad esempio la scoperta del vuoto energia nucleare separatamente di Ernst Rutherford anche le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Animo” ancora mostrato che la fisica non e “disciplina razionale” ma “metafisica” 165 . Momento ad esempio viene schernita da Gramsci come nascita della “fantasia” 166 : “excretion aspetto rimane ‘massiccio’, nel direzione tipico, seppure la nuova fisica dimostra ad esempio lesquelles reparto contiene insecable milione di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello uguale mese Gramsci polemizza sopra il fisiologo is 168 , che razza di nella recensione del registro On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva levato l’osservazione di Borgese a cui i fenomeni invisibili per attenzione semplice “non sinon possono accorgersi esistenti autonomamente dal uomo come li osserva” 169 e la aveva applicata allo analisi dei fenomeni renali, appresso lui vincolati “alle indefinibili di nuovo inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 neanche sottoponibili verso proceduralizzazione scientifica.
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